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阅渎下面的文字,完成下面问题。今世的五百次回眸毕淑敏佛说,前
阅渎下面的文字,完成下面问题。今世的五百次回眸毕淑敏佛说,前
信息发布者:香草
阅渎下面的文字,完成下面问题。
今世的五百次回眸
毕淑敏
佛说,前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。顿生气馁,这辈子是没的指望了,和谁路遇和谁接踵,和谁相亲和谁反目,都是命定,挣扎不出。特别想到我今世从医,和无数病患咫尺对视。若干垂危之人,我手经治,每日查房问询,执腕把脉,相互间凝望的频率更是不可胜数,如有来世,将必定与他们相逢,赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢,认了就是。但尚余一部分,却留了可以掌握的机缘。一些愿望,如果今生屡屡瞩目,就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔,待到日后便可再接再厉地追索和厮守。
今世,我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球,有不屈的坚硬的骨骼隆起,离太阳更近,离平原更远,它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠,也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡,它将被飓风抚平,它将被酸雨冲刷,它将把溃败的肌体化作肥沃的土地,它将在柔和的平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论,以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的,它只是在某一个瞬间,宽容地接纳了登山者,让你在它头顶歇息片刻,给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫,它敢说自己把大树征服了吗?山的存在,让我们永保谦逊和恭敬的姿态,知道在这个世界上,有一些事物必须仰视。
今生,我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边,有十年的时间面对的是皑皑冰雪,看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢,罚我下辈子少见绿色,岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后,我下了喀喇昆仑山,在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后。第一反应竟是悚然,震惊中紧闭了双眼,如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩,以为是虚妄的梦境。就在那一瞬,我皈依了绿色。这是最美丽的归宿,有了它,生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了XX年就全部沙化了,那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰,我以目光持久地祷告。
今生,我将一万次目不转睛地注视人群。如果有来生,我期望还将成为他们之中的一员,而不是其他的什么动物或是植物。尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷,我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。我做过一次人类了,我知道了怎样才能更好地做人,做人是一门长久的功课,当我们刚刚学会了最初的运算,教科书就被合上。卷子才答了一半,抢卷的铃声就响了,岂不遗憾?
把自己喜欢的事一一想来,我还要看海看花,看健美的运动员,看睿智的科学家,看慈祥的老人和欢快的少女,当然还有无邪的小童,突然就笑了。想我这余生,也不用干其他的事了,每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧,以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去,来世的愿望不知能否得逞,今生的时光可就白白荒废了。于是决定,从此不再东张西望,只心定如水,把握当前。
不为虚缈的擦肩而过,而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神,就游历和瞻仰山的英拔和广博,期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命,喜爱人的丰饶和宝贵;就爱惜资源,尊重自己也尊重他人。
1.下列对这篇散文的赏析,不正确的两项是( )
A.开篇的“佛说,前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过”是迷信的说法,通观全文,我们不难发现,作者对此持否定态度。
B.“做人是一门长久的功课,当我们刚刚学会了最初的运算,教科书就被合上”一句使用了比喻和夸张的修辞格,把抽象的道理具体化了。
C.文章倒数第2自然段的“突然就笑了”是文脉的转折点。作者于不动声色间,把写作意图含蓄地告诉了读者。
D.文章主体部分以排比式展开。既有利于作者组织材料,同时也拓展了文章的容量,不失为一种好的结构方法,值得借鉴。
E.本文向读者传递的是“活在当下”的理念,因为成功地运用了抑扬法,表达效果不同寻常。
2.根据你对文章的理解,锁定阅读区间,回答下面两个问题。
(1)为什么说“高山是地球上最无遮掩的奇迹?”
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(2)作者从喀喇昆仑山到新疆叶城,突然看到辽阔的幽深绿色之后的第一反应竟是“悚然”,为什么?
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3.联系全文,说说你对“不为虚缈的擦肩而过,而把余生定格在回眸之中”一句话的理解。
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参考答案:
1.AC
2.(1)以不屈姿态隆起,虽然经历了最残酷的折叠,最终赢得了最高耸的荣誉;即使溃败了,肌体还化作肥沃的土地;永远不可能被征服;它让我们永保谦逊和恭敬的姿态。
(2)与“千百个与绿色隔绝的日子”的反差强烈,恍若梦境而不敢相信;眼神所荒疏的是“这人间最滋润的色彩”。(意对即可)
3.文章采用抑扬法,传递给读者的是“活在当下”的理念。来世无论多么美妙,总是虚幻的,实际上没有办法把握,也没有必要为之费神;我们能够做的就是使自己的今生过得充实,而且这也是应该做的。(意对即可)
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