《纪昌学射》一文是人教版四下第29课的一则寓言故事。这则寓言故事选自《列子.汤问》，讲的是纪昌拜飞卫为师学习射箭，飞卫告诉他先要下功夫练眼力，一是“眼睛要牢牢地盯住一个目标，不能眨一眨”；二是“练得能够把极小的东西，看成一件很大的东西”。纪昌一一照做。等练好了眼力，飞卫才开始教他开弓放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。
《纪昌学射》这则寓言篇幅短小、内容浅显，但人物个性鲜明，给我们塑造了一个勤学苦练的纪昌。特别是文章中描写纪昌练眼力的句子，描写生动，突出表现了纪昌的品质。这部分内容既是故事情节的重点，也是语言表达上的重点，应该说是人文精神与语言表达的结合点。如：练习眼力的句子“妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。两年以后，纪昌的本领练得相当到家了……　” “他用一根长头发，绑住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边，聚精会神地盯着它。……”这两句话写出了纪昌练习眼力的决心、毅力和恒心。说他有决心，是因为他练习的目标不是静止不动的，而是来回穿梭的梭子，这就增加了追逐目标的难度；说他有恒心、毅力，是因为他躺在织布机下面，并且一躺就是两年，其学习之劳苦可想而知；并且，据说他练习看虱子时又用了三年。前后利用五年时间练习基本功，其恒心和毅力可见一斑。纪昌学习的态度及决心、毅力、恒心，与他成为一个射箭能手，也是不无关系的。因此，教学中，我们应该引导孩子紧抓练眼力语句，在读读议议、品词品句中感悟纪昌品质。
但是在教学时，我试图让学生先读，在读中感悟纪昌的那种坚持不懈、刻苦努力的精神，并用联系生活实际来说、做动作体验等方法来达到充分感悟。在此基础上再把句子读出感情来。而在第三段学习中，我放手让学生自己读，同桌合作读，自读自悟，因为上面经过第二段的学习，学生已经了解到了纪昌的形象，现在让学生自读第三段，让他们去找出也能体现纪昌的这种精神的词句，自己品味品味，并且让同桌互助，使自读自悟的效果更好，在此基础上让学生有感情朗读，这种读中有悟，悟了再找证据证实的环节，使学生不仅对纪昌这个人物的形象有了深刻的认识，而且也让学生学习到了阅读的方法。
文章好像学到这里可以停止了，但是，我想，它既然是一则寓言，肯定有其区别与一般的写人记事的文章，除了人物的形象与精神之外，必有其深刻的寓言。而且把它作为四年级的寓言，如果仍旧把教学目标定在学习纪昌的精神上，那么好像有点浅了。而这则寓言具有深刻的寓意在的。就是无论学什么技艺，都要从学习这门技艺的基本功入手。
这则寓言故事，几乎没有写纪昌是怎样学习射箭的，课文写“学射”的只是一句话“飞卫开始教他怎样开弓，怎样放箭。”课文与其说是“学射”不如说是“练眼”。那么课文为何不叫“纪昌练眼”呢？飞卫为什么一再强调纪昌练习眼力呢？这正是这则寓言的寓意所在，练眼是学射的根本前提与基础。没有扎实的基本功是不可能有高超的技艺的，可谓台上一分钟，台下十年功。但“只有练好学射的基本功——眼力，才会射出百发百中的箭。”这一层寓意对于没有这样生活经验的四年级学生来说，有一定的难度，但是可以去尝试。
那么这层寓意是放在开头去体会还是放在结尾呢，我想了很久，最后我把它放在最后，因为我觉得在体会了纪昌的这种那么花功夫去练眼力后再去感悟原来它是学好射箭的基础，这样更加让学生有恍然大悟的感觉，体会也会更深些。

《纪昌学射》一文是人教版四下第29课的一则寓言故事。这则寓言故事选自《列子.汤问》，讲的是纪昌拜飞卫为师学习射箭，飞卫告诉他先要下功夫练眼力，一是“眼睛要牢牢地盯住一个目标，不能眨一眨”；二是“练得能够把极小的东西，看成一件很大的东西”。纪昌一一照做。等练好了眼力，飞卫才开始教他开弓放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。
《纪昌学射》这则寓言篇幅短小、内容浅显，但人物个性鲜明，给我们塑造了一个勤学苦练的纪昌。特别是文章中描写纪昌练眼力的句子，描写生动，突出表现了纪昌的品质。这部分内容既是故事情节的重点，也是语言表达上的重点，应该说是人文精神与语言表达的结合点。如：练习眼力的句子“妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。两年以后，纪昌的本领练得相当到家了……　” “他用一根长头发，绑住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边，聚精会神地盯着它。……”这两句话写出了纪昌练习眼力的决心、毅力和恒心。说他有决心，是因为他练习的目标不是静止不动的，而是来回穿梭的梭子，这就增加了追逐目标的难度；说他有恒心、毅力，是因为他躺在织布机下面，并且一躺就是两年，其学习之劳苦可想而知；并且，据说他练习看虱子时又用了三年。前后利用五年时间练习基本功，其恒心和毅力可见一斑。纪昌学习的态度及决心、毅力、恒心，与他成为一个射箭能手，也是不无关系的。因此，教学中，我们应该引导孩子紧抓练眼力语句，在读读议议、品词品句中感悟纪昌品质。
但是在教学时，我试图让学生先读，在读中感悟纪昌的那种坚持不懈、刻苦努力的精神，并用联系生活实际来说、做动作体验等方法来达到充分感悟。在此基础上再把句子读出感情来。而在第三段学习中，我放手让学生自己读，同桌合作读，自读自悟，因为上面经过第二段的学习，学生已经了解到了纪昌的形象，现在让学生自读第三段，让他们去找出也能体现纪昌的这种精神的词句，自己品味品味，并且让同桌互助，使自读自悟的效果更好，在此基础上让学生有感情朗读，这种读中有悟，悟了再找证据证实的环节，使学生不仅对纪昌这个人物的形象有了深刻的认识，而且也让学生学习到了阅读的方法。
文章好像学到这里可以停止了，但是，我想，它既然是一则寓言，肯定有其区别与一般的写人记事的文章，除了人物的形象与精神之外，必有其深刻的寓言。而且把它作为四年级的寓言，如果仍旧把教学目标定在学习纪昌的精神上，那么好像有点浅了。而这则寓言具有深刻的寓意在的。就是无论学什么技艺，都要从学习这门技艺的基本功入手。
这则寓言故事，几乎没有写纪昌是怎样学习射箭的，课文写“学射”的只是一句话“飞卫开始教他怎样开弓，怎样放箭。”课文与其说是“学射”不如说是“练眼”。那么课文为何不叫“纪昌练眼”呢？飞卫为什么一再强调纪昌练习眼力呢？这正是这则寓言的寓意所在，练眼是学射的根本前提与基础。没有扎实的基本功是不可能有高超的技艺的，可谓台上一分钟，台下十年功。但“只有练好学射的基本功——眼力，才会射出百发百中的箭。”这一层寓意对于没有这样生活经验的四年级学生来说，有一定的难度，但是可以去尝试。
那么这层寓意是放在开头去体会还是放在结尾呢，我想了很久，最后我把它放在最后，因为我觉得在体会了纪昌的这种那么花功夫去练眼力后再去感悟原来它是学好射箭的基础，这样更加让学生有恍然大悟的感觉，体会也会更深些。